{"id":4316,"date":"2016-03-25T13:29:48","date_gmt":"2016-03-25T11:29:48","guid":{"rendered":"http:\/\/www.blazejstrba.eu\/?page_id=4316"},"modified":"2016-03-25T13:38:44","modified_gmt":"2016-03-25T11:38:44","slug":"boze-moj-boze-moj-preco","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/blazejstrba.eu\/it\/worship-to-the-word\/rozne-temy\/boze-moj-boze-moj-preco\/","title":{"rendered":"Bo\u017ee m\u00f4j, Bo\u017ee m\u00f4j, pre\u010do…?"},"content":{"rendered":"
Po\u010diato\u010dn\u00e9 slov\u00e1 \u017dalmu 22 s\u00fa zn\u00e1me ka\u017ed\u00e9mu kres\u0165anovi \u2013 na Je\u017ei\u0161ove slov\u00e1 v\u00a0ag\u00f3nii nemo\u017eno zabudn\u00fa\u0165. Ak sa ich Je\u017ei\u0161 modlil v\u00a0takej extr\u00e9mnej chv\u00edli, mo\u017eno pova\u017eova\u0165 tento \u017ealm za znamenit\u00fd pr\u00edklad \u00fapenlivej modlitby.<\/div>\n

\"\"<\/p>\n

\n

Ne\u010d\u00edtajte \u010fal\u0161ie riadky, ak si \u017dalm 22 vopred nepre\u010d\u00edtate, alebo ho aspo\u0148 nebudete ma\u0165 pri sebe. Ne\u010d\u00edtajte, ak sa nepova\u017eujete za jedn\u00e9ho z\u00a0anaw\u00edm \u2013 za veriaceho \u201echudobn\u00e9ho\u201c, ktor\u00fd chce d\u00f4verova\u0165 v\u00a0pomoc Boha a\u00a0pova\u017euje sa za nedokonal\u00e9ho.
\n\u017dalm budeme vyklada\u0165 z\u00a0perspekt\u00edvy prenasledovan\u00e9ho \u010dloveka, ktor\u00fd d\u00fafa v\u00a0P\u00e1na. Bol toti\u017e skomponovan\u00fd ako modlitba utr\u00e1pen\u00e9ho jednot\u00adlivca.
\nPo prvom pre\u010d\u00edtan\u00ed cel\u00e9ho \u017ealmu by sme mohli nadobudn\u00fa\u0165 dojem, \u017ee sa sklad\u00e1 z\u00a0dvoch nes\u00favisiacich \u010dast\u00ed: v\u00a0prvej \u017ealmista narieka (v. 2 \u2013 22), v\u00a0druhej radostne rozpr\u00e1va (v. 23 \u2013 32). \u017dalm nebol vytvoren\u00fd na spolo\u010dn\u00fa liturgiu, ale na osobn\u00fa medit\u00e1ciu. Pomocou nej mo\u017eno vybada\u0165, \u017ee n\u00e1rek a\u00a0rados\u0165 v\u00a0\u017ealme jedno bez druh\u00e9ho neobstoj\u00ed. N\u00e1rek sa kon\u010d\u00ed d\u00f4le\u017eit\u00fdm slovesom, ktor\u00e9 v\u00a0slovenskom preklade ch\u00fdba: \u201ePred rohmi byvolov si mi odpovedal.\u201c Nariekaj\u00faci za\u010d\u00ednal zvolan\u00edm \u201eBo\u017ee m\u00f4j, Bo\u017ee m\u00f4j, pre\u010do si ma opustil?\u201c Volanie akoby z\u00a0prahu smrti sa kon\u010d\u00ed t\u00fdm, \u017ee Boh predsa zareagoval. To je d\u00f4vod, pre\u010do zachr\u00e1nen\u00fd z\u00a0prachu smrti nem\u00f4\u017ee nerozpr\u00e1va\u0165 o\u00a0tejto z\u00e1chrane. Rob\u00ed tak v\u00a0druhej \u010dasti \u017ealmu chv\u00e1lou, preto\u017ee chce zvestova\u0165 bratom P\u00e1novo meno. Vyzret\u00e1 chv\u00e1la a\u00a0v\u010fakyvzdanie Bohu teda poch\u00e1dzaj\u00fa z\u00a0n\u00e1reku a\u00a0im patr\u00ed posledn\u00e9 slovo.<\/p>\n

N\u00e1rek zdrven\u00e9ho \u010dloveka (v. 2 \u2013 22)
\n<\/b>N\u00e1rek sa za\u010d\u00edna a\u00a0kon\u010d\u00ed dial\u00f3gom s\u00a0Bohom. V\u00a0tomto duchu je i\u00a0stredov\u00fd v.\u00a012 spojen\u00fd s\u00a0krajn\u00fdmi prosbami (v. 2 \u2013 3 a\u00a020 \u2013 22). Nariekaj\u00faci za\u010d\u00ednal t\u00fdm, \u017ee Boh ho opustil. V\u00a0strede a\u00a0na konci n\u00e1reku v\u0161ak pros\u00ed Boha, aby sa od neho nevzdialil. V\u00a0prvej polo\u00advici (v. 2 \u2013 12) je hlavnou t\u00e9mou vz\u0165ah nariekaj\u00fa\u00adceho k\u00a0Bohu. Najprv vyjadruje svoju d\u00f4veru, podob\u00adn\u00fd predkom, ktor\u00ed chv\u00e1lili Boha. Potom ilustruje svoj \u017ealostn\u00fd, ne\u013eudsk\u00fd stav opovrhnut\u00e9ho \u010derva. Nakoniec v\u0161ak prejavuje d\u00f4veru Bohu, ktor\u00fd ho utv\u00e1ral u\u017e od matkinho lona a\u00a0chr\u00e1nil.
\nAj v\u00a0druhej polovici n\u00e1reku (v. 12 \u2013 22) si mo\u017eno v\u0161imn\u00fa\u0165, \u017ee stredov\u00fa strofu obop\u00ednaj\u00fa \u010fal\u0161ie dve, ktor\u00e9 dotv\u00e1raj\u00fa jej t\u00e9mu. Tou u\u017e nie je vz\u0165ah k\u00a0Bohu, ale kritick\u00e1 situ\u00e1cia nariekaj\u00faceho. Jeho stav sa podob\u00e1 predsmrtn\u00e9mu vysychaniu \u017eivota, ktor\u00fd z\u00a0neho vyciciavaj\u00fa nepriatelia podobn\u00ed rozz\u00fa\u00adren\u00fdm b\u00fdkom,\u00a0krvila\u010dn\u00fdm levom, \u00fato\u010dn\u00fdm psom.<\/p>\n

Absencia Boha (v. 2 \u2013 12)
\n<\/b>M\u00f4j Boh ma opustil? \u201eBo\u017ee m\u00f4j, Bo\u017ee m\u00f4j, pre\u010do…?\u201c Volanie nariekaj\u00faceho sa za\u010d\u00edna najv\u00e4\u010d\u0161\u00edm d\u00f4vodom \u2013 nie je to boles\u0165, ale absencia Boha. Je to v\u00fd\u010ditka alebo protest? V\u00a0ka\u017edom pr\u00edpade dvakr\u00e1t vyzn\u00e1va, \u017ee Boh je \u201em\u00f4j\u201c. V\u00a0\u017ealmoch b\u00fdva n\u00e1rek \u201ePre\u010do?\u201c motivovan\u00fd nepriate\u013esk\u00fdm postojom; tu v\u0161ak vyjadruje protest proti vz\u0165ahu l\u00e1s\u00adky s\u00a0Bohom, ktor\u00fd akoby nepo\u010dul. Ale nariekaj\u00faci sa nevzd\u00e1va \u2013 vol\u00e1 k\u00a0Bohu de\u0148 aj noc ne\u00fanavne ako J\u00f3b. Ako sa Je\u017ei\u0161ov n\u00e1rek do\u010dkal odpovede v\u00a0podobe zm\u0155tvychvstania, aj v\u00a0\u017eal\u00adme pr\u00edde odpove\u010f.
\nBoh otcov. \u017dalmista si pripom\u00edna \u017eiv\u00fa trad\u00edciu otcov, ktor\u00fdch chv\u00e1ly vytvorili tr\u00f3n Bo\u017eej pr\u00edtomnosti a\u00a0Boh ich vypo\u010dul. Nariekaj\u00faci takto v\u00a0sebe mobilizuje d\u00f4veru: azda aj on chv\u00e1lou spr\u00edtomn\u00ed Boha. Jeho bez\u00fate\u0161n\u00e9 polo\u017eenie v\u0161ak prevl\u00e1dne nad ment\u00e1lnym n\u00e1vratom do minulosti: nedok\u00e1\u017ee chv\u00e1li\u0165 Boha a\u00a0ost\u00e1va vo svojom stave.
\n\u010cerv, a\u00a0nie \u010dlovek. Predkovia d\u00fafali, ale nariekaj\u00faci sa c\u00edti ako \u201e\u010derv\u201c. Nie ako \u010dlovek korunovan\u00fd sl\u00e1vou a\u00a0c\u0165ou (porov. \u017d 8), ale ako ne\u010dlovek, predmet v\u00fdsmechu a\u00a0opovrhnutia; ako Izai\u00e1\u0161ov slu\u017eobn\u00edk, nad ktor\u00fdm mykn\u00fa hlavou. Poh\u0155davo ho prebod\u00e1vaj\u00fa poh\u013eadmi ako me\u010dmi a\u00a0fin\u00e1lny \u00fader mu zasadia slovami: \u201e\u00dafal v\u00a0P\u00e1na, nech ho vyslobod\u00ed…, ak ho m\u00e1 r\u00e1d.\u201c Pr\u00e1ve z\u00a0presved\u010denia, \u017ee ho Boh m\u00e1 r\u00e1d, \u017ealmista \u017eije. Je to teda absencia l\u00e1sky Boha, ktor\u00e1 nariekaj\u00facemu zavr\u0161uje ag\u00f3niu. Jeho boles\u0165 je umocnen\u00e1 opovrhnut\u00edm \u013eudu, \u010do vyzn\u00e1va toho ist\u00e9ho Boha. Nariekaj\u00faci je akoby na pokraji smrti. Vlastn\u00fd \u013eud \u010dak\u00e1 na jeho posledn\u00e9 vyd\u00fdchnutie, ale on sa nevzd\u00e1va. Ani opovrhnutie od najbli\u017e\u0161\u00edch neprem\u00f4\u017ee jeho d\u00f4veru k\u00a0Bohu.
\nTy si m\u00f4j Boh, nevz\u010fa\u013euj sa. Nepriate\u013eom sa nepodarilo nalomi\u0165 vz\u0165ah\u00a0\u017eal\u00admistu k\u00a0Bohu, hoci je v\u00a0ag\u00f3nii. Vzda\u0165 sa, ned\u00f4verova\u0165 Bohu, by bolo proti n\u00e1rodnej identite, tradovanej od ot\u00adcov, aj proti osobnej identite, z\u00edskanej prostredn\u00edctvom\u00a0matky. D\u00f4veruje Bohu, ktor\u00fd ho vyviedol zo \u017eivotodar\u00adn\u00e9ho lona na prsia matky, staral sa o\u0148 u\u017e v\u00a0jej lone, z\u00e1zra\u010dne, ne\u017ene ho \u017eivil a\u00a0trvalo po\u017eehn\u00e1val. Boh, ktor\u00fd ho utkal v\u00a0lone matky, ho nem\u00f4\u00ad\u017ee necha\u0165 osamote. Obracia sa na\u0148ho s\u00a0\u00fapenlivou \u017eiados\u0165ou: \u201eNevz\u010fa\u00ad\u013euj sa.\u201c Ne\u017eiada uzdravenie, iba pr\u00edtomnos\u0165 svojho Boha. Bez nej je v\u00a0ag\u00f3nii.<\/p>\n

V\u00a0os\u00eddlach \u00fazkosti (v. 13 \u2013 22)
\n<\/b>Obkolesen\u00fd \u0161elmami. Situ\u00e1cia nariekaj\u00faceho pripom\u00edna stav \u0165a\u017eko chor\u00e9ho. Okolo s\u00fa nepriatelia e\u0161te hor\u0161\u00ed ako predt\u00fdm. Opovrhnutie vystriedalo obk\u013e\u00fa\u010denie t\u00fdmi, ktor\u00fdch u\u017e nemo\u017eno nazva\u0165 \u013eu\u010fmi, le\u017e rozjaren\u00fdmi juncami a\u00a0vypasen\u00fdmi b\u00fdkmi. Symbolizuj\u00fa mocn\u00e9 a\u00a0vplyvn\u00e9 osoby, ktor\u00fdch postoj je v\u00a0silnom kontraste s\u00a0nemoh\u00facim trpiacim. Ten, hoci d\u00f4veruje Bohu svojho \u017eivota, nevl\u00e1dze proti \u013eudsk\u00fdm nepriate\u013eom zdvihn\u00fa\u0165 hlas. Otv\u00e1raj\u00fa sa iba ich papule ako sign\u00e1l k\u00a0\u00fatoku. Presne tak, ako to robia vyhladovan\u00e9 \u0161elmy.
\nNa prahu smrti. Nepr\u00edtomn\u00fd ml\u010diaci Boh a\u00a0namiesto priate\u013eov len \u00fato\u010diace papule. Svoj vn\u00fatorn\u00fd stav trpiaci opisuje ako posmrtn\u00fd rozklad tela. Srdce, ktor\u00e9 v\u00a0Biblii vyjadruje jednotiaci princ\u00edp \u010dloveka, u\u017e nekon\u00e1 svoju \u00falohu. Nariekaj\u00faci sa duchovne rozklad\u00e1. Pou\u017e\u00edva aj in\u00fd sprievodn\u00fd jav zomierania \u2013 vysychanie jazy\u00adka;\u00a0u\u017e je len krok od n\u00e1vratu do prachu. \u00dazkos\u0165 z\u00a0desivej pr\u00edtomnosti u\u017e ani nevyklad\u00e1 ako zapr\u00ed\u010dinen\u00fa pr\u00edtomn\u00fdmi be\u0161tiami; oslabnut\u00fd duch u\u017e v\u00a0tomto v\u0161etkom vid\u00ed n\u00e1vrat do lona zeme. Rozlo\u017een\u00fd a\u00a0bez sily na prahu smrti nezostupuje tam s\u00e1m; je to jeho Boh, \u010do ho vracia do onoho stvorite\u013esk\u00e9ho prachu.
\nAko bez \u017eivota. Atmosf\u00e9ru okolo zomieraj\u00faceho navodzuje obraz psov a\u00a0levov, \u010do ho obkolesuj\u00fa, a\u00a0dotv\u00e1ra ju tlupa zlosynov. Hoci sa nesk\u00f4r p\u00ed\u0161e o\u00a0me\u010di, tieto obrazy nemusia nevyhnutne predstavova\u0165 iba fyzick\u00e9 osoby, ktor\u00e9 ho chc\u00fa zavra\u017edi\u0165, ale aj mocnosti zla \u010di choroby. V\u00a0ka\u017edom pr\u00edpade s\u00fa v\u0161ak pou\u017eit\u00e9 cielene \u2013 \u017ealmista u\u017e nem\u00e1 mo\u017enos\u0165 seba\u00adobrany. Rozde\u013eovanie \u0161iat navodzuje obraz obna\u017eenej m\u0155tvoly, ktor\u00fa \u013eudia, hladn\u00ed po koristi, oberaj\u00fa aj o\u00a0to posledn\u00e9. Zn\u00e1ma veta z\u00a0gr\u00e9ckej verzie \u017ealmu \u201eprebodli mi nohy a\u00a0ruky\u201c spolu s\u00a0Je\u017ei\u0161ov\u00fdm \u201e\u017d\u00edznim\u201c presl\u00e1vili tento \u017ealm ako trefne vyjadruj\u00faci Mesi\u00e1\u0161ovo vn\u00fatorn\u00e9 rozpolo\u017eenie na kr\u00ed\u017ei. V\u00a0ne\u013eahkom hebrejskom texte v\u00fdraz \u201eako lev \u2013 pri mojich ruk\u00e1ch a\u00a0noh\u00e1ch\u201c nehovor\u00ed s\u00edce o\u00a0prebodnut\u00ed, jasne v\u0161ak vyjadruje obraz bolestn\u00e9ho skonania.
\nModlitba z\u00a0posledn\u00fdch s\u00edl. Le\u017eiaci pri pa\u017eer\u00e1ku smrti ako \u010derv bez \u0161iat, bez vn\u00fatornej istoty. Celkom psychicky rozlo\u017een\u00fd sa predsa len zm\u00f4\u017ee na posledn\u00e9 d\u00f4vern\u00e9 volanie. Nasleduje defil\u00e9 prosieb: \u201eTy, Pane, nevz\u010fa\u013euj sa…, chr\u00e1\u0148…, vyslobo\u010f…\u201c Nariekaj\u00faci je presved\u010den\u00fd, \u017ee Boh nem\u00f4\u017ee nepo\u010du\u0165 a\u00a0jedine v\u00a0\u0148om m\u00f4\u017ee by\u0165 z\u00e1chrana aj tesne pred smr\u0165ou. Nev\u00e1ha prosi\u0165 o\u00a0posledn\u00fa prv\u00fa pomoc: \u201ePon\u00e1h\u013eaj sa mi na pomoc.\u201c Hebrejsk\u00fd v.\u00a022 sa kon\u010d\u00ed vetou, ktor\u00e1 vyjadruje ne\u010dakan\u00fd zvrat \u2013 Boh sa kone\u010dne ozval: \u201ePred rohmi div\u00fdch byvolov si mi odpovedal.\u201c Sv\u00e4topisec vykreslil dramatick\u00e9 nap\u00e4tie s\u00a0filmov\u00fdm happy endom. Boh zasiahol v\u00a0poslednej sekunde. V\u00a0momente, ke\u010f trpiaci u\u017e zomieral, pri\u0161la z\u00e1chrana. V\u00a0Je\u017ei\u0161ovom pr\u00edpade smr\u0165 dokonala svoje. Ale pr\u00e1ve prostredn\u00edctvom nej ju Je\u017ei\u0161 premohol: po nej mohlo pr\u00eds\u0165 zm\u0155tvych\u00advstanie. T\u00fato posledn\u00fa sk\u00fasenos\u0165 \u017eivota Je\u017ei\u0161 poru\u010dil Bohu: \u201eDo tvojich r\u00fak por\u00fa\u010dam svojho ducha.\u201c Bo\u017eia odpove\u010f v\u00a0jeho pr\u00edpade pri\u0161la, obrazne povedan\u00e9, in extremis (v dotrpen\u00ed, v\u00a0smrti) a\u00a0s\u00fa\u010dasne sa Bo\u017eia z\u00e1chrana uk\u00e1zala e\u0161te silnej\u0161ie ako v\u00a0\u017d 22: z\u00a0Je\u017ei\u0161ovej smrti povstal nov\u00fd \u017eivot, ktor\u00fd Boh zjavil v\u0161etk\u00fdm \u013eu\u010fom.<\/p>\n

Chv\u00e1la Bohu (v. 23 \u2013 32)
\n<\/b>Bo\u017eia odpove\u010f zmenila \u017eivot trpiaceho prinajmen\u0161om tak, ako mu ho zocelila \u017eivotn\u00e1 sk\u00fasenos\u0165 bolesti a\u017e po hranicu smrti. Za z\u00e1chranu treba \u010fakova\u0165, a\u00a0to \u017ealmista aj rob\u00ed. Tak ako na za\u010diatku ubolen\u00fd vyzn\u00e1val, \u017ee Boh preb\u00fdval v\u00a0minulosti na chv\u00e1lach Izraela, tak sa teraz s\u00e1m rad\u00ed k\u00a0t\u00fdm, ktor\u00ed ho bud\u00fa chv\u00e1li\u0165. Musel prejs\u0165 vysokou \u0161kolou najhlb\u0161ieho utrpenia, aby mohol opravdivo chv\u00e1li\u0165 P\u00e1na. Ak v\u00a0prvej \u010dasti \u017ealmu rezonovala t\u00e9ma vyt\u00fa\u017eenej Bo\u017eej odpovede, tak v\u00a0druhej \u010dasti s\u00e1m \u017ealmista trojn\u00e1sobne poz\u00fdva k\u00a0chv\u00e1le: najprv vyzve na\u00a0v\u010fakyvzdanie spolo\u010denstvo anaw\u00edm; potom sa obr\u00e1ti na in\u00e9 n\u00e1rody a\u00a0zakon\u010d\u00ed odkazom bud\u00facim gener\u00e1ci\u00e1m bez rozdielu.<\/p>\n

Pozvanie s\u00fakme\u0148ovcov
\nna\u00a0v\u010fakyvzdanie (v. 23 \u2013 27)
\n<\/b>Chv\u00e1lu za vyslobodenie otv\u00e1ra rozhodnutie vyrozpr\u00e1va\u0165 ho spolo\u010denstvu a\u00a0t\u00fa\u017eba \u010fakova\u0165 Bohu uprostred liturgick\u00e9ho zhroma\u017edenia, ktor\u00e9 sa sch\u00e1dza na obetu chv\u00e1ly Bohu a\u00a0hostinu. Z\u00fa\u010dastnen\u00fdch naz\u00fdva bratmi nie v\u00a0zmysle pokrvnom, ale ako\u00a0potomkov Jakuba. T\u00fdch, ktor\u00fdch poz\u00fdva na\u00a0oslavu Boha, naz\u00fdva aj \u201ebohabojn\u00fdmi\u201c (Lv 19, 14 ich predstavuje ako z\u00e1stancov slab\u00fdch a\u00a0bezbrann\u00fdch). K\u00a0oslave poz\u00fdva aj anaw\u00edm. Hoci bud\u00fa nas\u00fdten\u00ed, teraz tr\u00fa biedu a\u00a0trpia hladom aj po Bohu, a\u00a0preto ich naz\u00fdva \u201eh\u013eada\u010dmi Boha\u201c. Tak\u00e9to spolo\u010denstvo tvor\u00ed prav\u00fd \u013eud Izraela. D\u00f4vodom tohto konania \u017eal\u00admistu je skuto\u010dnos\u0165, \u017ee Boh n\u00edm napokon neopovrhol, ako to za\u017e\u00edval v\u00a0po\u010diatkoch. S\u00e1m sa stavia do radu anaw\u00edm a\u00a0zvestuje, \u017ee bol Bohom predsa len vypo\u010dut\u00fd. On, ktor\u00fd za\u017eil roztekanie svojho srdca, praje \u013eu\u010fom tejto skupiny: \u201eNech \u017eij\u00fa ich srdcia!\u201c Tak i\u00a0zm\u0155tvychvstal\u00fd Je\u017ei\u0161 potom, \u010do pre\u017eil bolesti \u017eivota a\u00a0\u00fazkosti smrti, posiela M\u00e1riu Magdal\u00e9nu ohl\u00e1si\u0165 bratom radostn\u00fa zves\u0165 v\u00ed\u0165azstva. Preto slov\u00e1 \u017dalmu 22, ktor\u00fdmi sa Je\u017ei\u0161 modl\u00ed pred svojou smr\u0165ou na kr\u00ed\u017ei, u\u017e v\u00a0sebe anticipuj\u00fa ohlasovanie nov\u00e9ho \u017eivota po zm\u0155tvychvstan\u00ed.<\/p>\n

V\u010fakyvzdanie n\u00e1rodov (v. 28 \u2013 30)
\n<\/b>V\u00a0druhej strofe sa roz\u0161iruje horizont ohlasovania na v\u0161etky zemsk\u00e9 kon\u010diny. Strofy v\u00a0skuto\u010dnosti sp\u00e1ja spolo\u010dn\u00fd mot\u00edv z\u00e1vislosti od P\u00e1na: v\u0161etci bud\u00fa hojne nas\u00fdten\u00ed a\u00a0\u2013 ako stoj\u00ed v\u00a0z\u00e1vere\u00a0hebrejsk\u00e9ho v.\u00a030 \u2013 nik z\u00a0\u013eud\u00ed si neudr\u017e\u00ed dych pri \u017eivote. Hoci t\u00e1to strofa je krat\u0161ia ako predch\u00e1dzaj\u00faca, prin\u00e1\u0161a univerz\u00e1lnej\u0161\u00ed poh\u013ead: v\u0161etky zemsk\u00e9 kon\u010diny sa maj\u00fa obr\u00e1ti\u0165 k\u00a0P\u00e1novi; v\u0161etky rodiny n\u00e1rodov sa mu bud\u00fa kla\u0148a\u0165, v\u0161etci bohat\u00ed sklonia koleno, lebo v\u0161etci rovnako zost\u00fapia do prachu. \u017dalmista takto ohlasuje, \u017ee jeho sk\u00fasenos\u0165 presahuje hranice Izraela a\u00a0zvestuje, \u017ee niet miesta, kde by P\u00e1novo kr\u00e1\u013eov\u00adstvo nedosiahlo. Podmienkou je obr\u00e1ti\u0165 sa k\u00a0nemu. Z\u00a0kontextu v.\u00a028 vypl\u00fdva, \u017ee nevyjadrenou t\u00e9mou, pre\u010do bud\u00fa \u013eudia spom\u00edna\u0165 a\u00a0pam\u00e4ta\u0165 na\u00a0P\u00e1na, je pr\u00e1ve z\u00e1chrana chudobn\u00e9ho. Mali\u010dk\u00ed zachr\u00e1nen\u00ed bud\u00fa prv\u00fdmi mision\u00e1rmi Bo\u017eej sp\u00e1sy, lebo pochopili, \u017ee P\u00e1novo kr\u00e1\u013eov\u00adstvo je nad n\u00e1rodmi a\u00a0mocnos\u0165ami. V\u0161etci, \u010do \u010d\u00edtame slov\u00e1 \u017ealmu, m\u00f4\u017eeme by\u0165 ohlasovate\u013emi P\u00e1novho kr\u00e1\u013eovstva. Sta\u010d\u00ed, ak osobn\u00fa sk\u00fasenos\u0165 z\u00e1chrany premen\u00edme na chv\u00e1lu, ktor\u00e1 je miestom, kde preb\u00fdva Boh. Ka\u017ed\u00fd \u010dlovek, ktor\u00fd zohne koleno pred P\u00e1nom, spr\u00edtom\u0148uje a\u00a0aktualizuje sk\u00fasenos\u0165 \u017ealmistu. Tak ju posv\u00e4til aj s\u00e1m Je\u017ei\u0161.<\/p>\n

Bud\u00facemu \u013eudu (v. 31 \u2013 32)
\n<\/b>V\u00a0prv\u00fdch strof\u00e1ch \u017ealmista rozprestrel n\u00e1dej na cel\u00fa zem, no v\u00a0tretej strofe adresuje slov\u00e1 bud\u00facim gener\u00e1ci\u00e1m \u2013 evidentne gener\u00e1ci\u00e1m v\u0161etk\u00fdch anaw\u00edm. Hovor\u00ed o\u00a0bud\u00facich pokoleniach bez rozdielu n\u00e1rodnost\u00ed. Jeho aktu\u00e1lna sk\u00fasenos\u0165 viery sa m\u00e1 sta\u0165 \u017eivou trad\u00edciou a\u00a0bude sa ohlasova\u0165 \u013eudu, \u201ektor\u00fd sa narod\u00ed\u201c. Bo\u017eia sp\u00e1sa sa \u0161\u00edri aj do bud\u00facnosti. Smr\u0165 nedok\u00e1\u017ee zastavi\u0165 t\u00fato dobr\u00fa zves\u0165 i\u00a0preto, \u017ee ju vlastne nemo\u017eno zahubi\u0165. Hlavn\u00fd d\u00f4vod je v\u0161ak v\u00a0tom, \u017ee ohlasovanie stoj\u00ed na pevnom P\u00e1novom konan\u00ed (v. 32). P\u00e1novo dielo \u00faplnej por\u00e1\u017eky smrti spolu s\u00a0definit\u00edvnym pr\u00edkazom ohlasova\u0165 dobr\u00fa zves\u0165 bolo raz a\u00a0nav\u017edy spe\u010daten\u00e9 Zm\u0155tvychvstal\u00fdm.<\/p>\n<\/div>\n

BLA\u017dEJ \u0160TRBA<\/div>\n
Prebran\u00e9 z www.http:\/\/www.katolickenoviny.sk\/10-2016-boze-moj-boze-moj-preco\/<\/div>\n
Vydan\u00e9: Katol\u00edcke noviny, rok 2016, ro\u010dn\u00edk 131, \u010d\u00edslo 12-13, s. 8-9.<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Po\u010diato\u010dn\u00e9 slov\u00e1 \u017dalmu 22 s\u00fa zn\u00e1me ka\u017ed\u00e9mu kres\u0165anovi \u2013 na Je\u017ei\u0161ove slov\u00e1 v\u00a0ag\u00f3nii nemo\u017eno zabudn\u00fa\u0165. Ak sa ich Je\u017ei\u0161 modlil v\u00a0takej extr\u00e9mnej chv\u00edli, mo\u017eno pova\u017eova\u0165 tento \u017ealm za znamenit\u00fd pr\u00edklad \u00fapenlivej modlitby. Ne\u010d\u00edtajte \u010fal\u0161ie riadky, ak si \u017dalm 22 vopred nepre\u010d\u00edtate, alebo ho aspo\u0148 nebudete ma\u0165 pri sebe. Ne\u010d\u00edtajte, ak sa nepova\u017eujete za jedn\u00e9ho z\u00a0anaw\u00edm … Continue reading Bo\u017ee m\u00f4j, Bo\u017ee m\u00f4j, pre\u010do…?<\/span> →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"parent":1133,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"translation":{"provider":"WPGlobus","version":"3.0.0","language":"it","enabled_languages":["sk","en","it"],"languages":{"sk":{"title":true,"content":true,"excerpt":false},"en":{"title":false,"content":false,"excerpt":false},"it":{"title":false,"content":false,"excerpt":false}}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blazejstrba.eu\/it\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/4316"}],"collection":[{"href":"https:\/\/blazejstrba.eu\/it\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/blazejstrba.eu\/it\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blazejstrba.eu\/it\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blazejstrba.eu\/it\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4316"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/blazejstrba.eu\/it\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/4316\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4320,"href":"https:\/\/blazejstrba.eu\/it\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/4316\/revisions\/4320"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blazejstrba.eu\/it\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1133"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blazejstrba.eu\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4316"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}