\u017dalm 30 je teda prv\u00fd zo skupiny \u010fakovn\u00fdch individu\u00e1lnych \u017ealmov zo zbierky \u017d 25-34. Osoba, ktor\u00e1 sa nach\u00e1dza v\u00a0nebezpe\u010denstve smrti (!), akoby viedla liturgiu v\u010fakyvzdania a\u00a0nasledovn\u00fa sl\u00e1vnostn\u00fa hostinu pre v\u0161etk\u00fdch pr\u00edtomn\u00fdch. Medzi sl\u00e1viacimi sa nach\u00e1dza prirodzene skupina bl\u00edzkych pr\u00edbuzn\u00fdch. T\u00fa\u017eba oslavova\u0165 a\u00a0te\u0161i\u0165 sa pretrvala v\u00a0Izraeli aj do obdobia, ke\u010f u\u017e sa nedalo z\u00fa\u010dast\u0148ova\u0165 na obetn\u00fdch hostin\u00e1ch a\u00a0ke\u010f u\u017e obety boli nahraden\u00e9 modlitbami a\u00a0pies\u0148ami (porov. \u017d 40,7-8; 51,16-19). Odborn\u00edci mienia, \u017ee p\u00f4vodne spom\u00ednanej sl\u00e1vnostnej cerem\u00f3nii predsedal nejak\u00fd putuj\u00faci Bo\u017e\u00ed mu\u017e (porov. 1Sam 9), ale nesk\u00f4r jeho \u00falohu prevzali k\u0148azsk\u00e9 kruhy (Lv 7,11-12). V\u00a0komunit\u00e1ch, \u010do b\u00fdvali \u010faleko od Jeruzalemsk\u00e9ho chr\u00e1mu, cerem\u00f3niu organizovali pravdepodobne v\u00a0kontexte synagog\u00e1lnych liturgi\u00ed (porov. \u017d 9-10). Ve\u013ekou t\u00e9mou tejto cerem\u00f3niu bol prechod z\u00a0kr\u00edzy,<\/em> za\u010diatok novej etapy \u017eivota a\u00a0rehabilitovanie osoby, ktor\u00e1 bola znev\u00e1\u017een\u00e1 a\u00a0utl\u00e1\u010dan\u00e1 v\u00a0r\u00e1mci samotnej komunity[1]<\/a>.<\/p>\n Samotn\u00fd \u017dalm 30 m\u00e1 viacero spolo\u010dn\u00fdch t\u00e9m i\u00a0s\u00a0predch\u00e1dzaj\u00facimi \u017ealospevmi i\u00a0s\u00a0nasleduj\u00facimi v\u010fakyvzdaniami. Mot\u00edv P\u00e1novej sily a\u00a0pomoc je \u0161tandardn\u00fd v\u00a0\u017d 28,7; 30,8 ako i\u00a0v\u00a031,3. \u017dalmista vie, \u017ee tieto vyjadrenia maj\u00fa kredit v\u00a0P\u00e1novi, ktor\u00fd je Boh vern\u00fd, milostiv\u00fd a\u00a0n\u00e1pomocn\u00fd (27,7; 28,7; 30,9-10; 31,22) a\u00a0je pripraven\u00fd po\u010d\u00fava\u0165 ka\u017ed\u00e9ho, kto k\u00a0nemu zavol\u00e1 o\u00a0pomoc (30,9.11; 31,23).<\/p>\n \u010co v\u0161ak sp\u00e1ja n\u00e1\u0161 \u017dalm 30 s\u00a0predch\u00e1dzaj\u00facim chv\u00e1lospevom \u017d 29 je term\u00edn \u201esl\u00e1va\u201c kbd <\/i>(29,2.3.9; 30,13), ktor\u00fd sa n\u00e1sledne vyskytuje a\u017e v\u00a0\u017d 49. Druh\u00fd mot\u00edv, ktor\u00e1 sa v\u00a0prvej knihy \u017ealt\u00e1ra (1\u201342) vyskytuje len v\u00a0na\u0161ich dvoch \u017ealmoch je \u201etanec\u201c chwl <\/i>(29,9; 30,12). Dve t\u00e9my ako Bo\u017eia \u201esl\u00e1va\u201c a \u201etanec\u201c t\u00fdch, \u010do ho oslavuj\u00fa prep\u00e1jaj\u00fa kozmick\u00fd svet s\u00a0\u013eudsk\u00fdm \u017eivotom na zemi. V\u00a0\u017d 29,1 s\u00fa to Bo\u017e\u00ed synovia, \u010do univerz\u00e1lne za v\u0161etko stvorenie vzd\u00e1vaj\u00fa Bohu sl\u00e1vu, zatia\u013e \u010do v\u00a0na\u0161om \u017d 30 je to s\u00e1m modliaci sa \u010dlovek (30,2-4.12-13)[2]<\/a>.<\/p>\n Samotn\u00fd \u017dalm 30 ako v\u00e4\u010d\u0161ina \u017ealmov v\u010fakyvzdania m\u00e1 niektor\u00e9 charakteristick\u00e9 \u010dasti: v\u010fakyvzdanie P\u00e1novi (vv. 2-4), pozvanie k\u00a0ador\u00e1cii (vv. 5-6), pripomienka nebezpe\u010denstva a\u00a0z\u00e1chrany (vv. 7-9), priame slov\u00e1 modlitby v\u00a0\u00fazkosti (vv. 10-11) a z\u00e1vere\u010dn\u00e9 rekapitulovanie a zvolanie sl\u00e1vy (vv. 12-13).<\/p>\n <\/p>\n Nadpis \u017ealmu<\/em> (v. 1)<\/strong> poch\u00e1dza z\u00a0neskor\u0161ieho obdobia redakcie \u017ealmu a predpoklad\u00e1 u\u017e obnovu chr\u00e1mu. \u201e\u017dalm. Piese\u0148 pri posviacke chr\u00e1mu. D\u00e1vidov.\u201c S\u00fa\u010dasne navodzuje atmosf\u00e9ru pr\u00fd\u0161tiacej radosti a\u00a0v\u010fa\u010dnosti.<\/p>\n \u00davodn\u00e9 v\u010fakyvzdanie P\u00c1NOVI<\/b> (vv. 2-4) \u201eBudem \u0165a oslavova\u0165\u201c poch\u00e1dza z\u00a0obetn\u00fdch modlitieb, ktor\u00e9 sprev\u00e1dzali obety zvierat (\u017d 116,17). Teraz namiesto obiet sa venuj\u00fa obetn\u00e9 piesne. D\u00f4vod poch\u00e1dza zo sk\u00fasenosti, \u017ee ke\u010f \u010dlovek bol v\u00a0nebezpe\u010denstve, tak P\u00c1N ho z neho vytiahol (dlh<\/i>) ako vedro zo studne (v. 2a). V\u010faka P\u00c1NOVEJ pomoci v\u0161ak nepriate\u013eovi sp\u013easla n\u00e1dej na \u0161kodorados\u0165 (v. 2b). Nasleduje pr\u00edbeh o\u00a0z\u00e1chrane (vv. 3-4). \u017dalmista bol vysloboden\u00fd zo smrte\u013enej choroby, podobne ako kr\u00e1\u013e Chizki\u00e1\u0161 (Iz 38).<\/p>\n Jasaj\u00faci zachr\u00e1nen\u00fd sa obracia k\u00a0jeho spolo\u010denstvu a\u00a0poz\u00fdva ich k\u00a0ador\u00e1cii<\/b> (vv. 5-6). Mot\u00edv pozvania od\u00f4vod\u0148uje dvomi pr\u00edsloviami, \u017ee cie\u013e sk\u00fa\u0161ky je o\u010disti\u0165, nie zm\u00e1rni\u0165. Ve\u010f ona, sk\u00fa\u0161ka (akoby v\u00fdsledok P\u00c1NOVHO hnevu) trv\u00e1 len chv\u00ed\u013eku, k\u00fdm P\u00c1NOVA dobr\u00e1 v\u00f4\u013ea (rac\u00f4n<\/i>) po cel\u00fa ve\u010dnos\u0165 (v. 6; porov. Iz 54,7-8). Obraz sm\u00fatku a\u00a0bolesti trv\u00e1 len po\u010das noci ako nepr\u00edjemn\u00fd hos\u0165; samotn\u00e9 r\u00e1no zasa je znakom n\u00e1deje.<\/p>\n Modliaci si pripom\u00edna pre\u017eit\u00fa boles\u0165 i\u00a0vn\u00fatorn\u00fa premenu<\/b>, bez \u010doho nemo\u017eno skuto\u010dne vzd\u00e1va\u0165 v\u010faky (vv. 7-9). Za\u010dne t\u00fdm, ke\u010f si nam\u00fd\u0161\u013eal, \u017ee je neporazite\u013en\u00fd a\u00a0nedotknute\u013en\u00fd (v. 7). Tak\u00fdto sebavedom\u00fd postoy v\u0161ak je prv\u00fdm krokom k\u00a0p\u00e1du. Pr\u00e1ve vo chv\u00edli, ke\u010f si nam\u00fd\u0161\u013ea, \u017ee je v\u00a0bezpe\u010d\u00ed na posv\u00e4tn\u00e9ho miesta, za\u010d\u00edna v\u00e1\u017ena kr\u00edza. Boha ml\u010d\u00ed a\u00a0absentuje. Z\u00a0dom\u00fd\u0161\u013eavej istoty prech\u00e1dza modliaci sa takmer automaticky do vn\u00fatorn\u00e9ho strachu a\u00a0\u00fazkosti (v. 8). Tretiu \u010das\u0165 spomienky tvor\u00ed nov\u00e9 rozhodnutie modliaceho \u2013 \u201ebudem vola\u0165… a\u00a0budem h\u013eada\u0165 milos\u0165\u201c, ktor\u00e9 je pokorn\u00fdm vyznan\u00edm slabosti. Postoy sa zmenil ani nie tak na pravdu o\u00a0sebe, ale na pokorn\u00e9 a\u00a0\u00fapenliv\u00e9 volanie k\u00a0tomu, ktor\u00fd m\u00f4\u017ee udrie\u0165 i\u00a0uzdravi\u0165 (v. 9; Dt 32,39).<\/p>\n \u017dalmista vyzn\u00e1va ako uva\u017eoval v\u00a0tej chv\u00edli; predklad\u00e1 svoje priame slov\u00e1 modlitby v\u00a0\u00fazkosti<\/b> (vv. 10-11). Py\u0161n\u00fd postoj ho priviedol pred pravdu, ktor\u00e1 pr\u00edde so smr\u0165ou \u201eAk\u00fd \u00fa\u017eitok by bol… ke\u010f zost\u00fapim do priepasti?\u201c (v. 10). Samosp\u00e1d, do ktor\u00e9ho sa dostal by ho pozbavil chv\u00e1ly P\u00e1novej vernosti. P\u00fdtal sa s\u00e1m seba \u010di azda potom \u2013 v\u00a0prachu \u2013 by chv\u00e1lil P\u00e1na a\u00a0jeho pravdivos\u0165? Preto, ani namyslen\u00e1 sebesta\u010dnos\u0165 a\u00a0ani jej v\u00fdsledok \u2013 p\u00e1d do priepasti smrti by mu nedovolili chv\u00e1li\u0165 Boha. Z\u00a0tak\u00e9hoto bohabojn\u00e9ho postoja sa zrod\u00ed aj odv\u00e1\u017ene prosba o\u00a0P\u00e1novo zmilovanie a\u00a0o\u00a0P\u00c1NOVU pomoc (v. 11). Strach zo sebazni\u010denia, ale najm\u00e4 viera v\u00a0Bo\u017eiu dobr\u00fa v\u00f4\u013eu priviedli namyslen\u00e9ho i\u00a0z\u00fafaj\u00faceho si k\u00a0n\u00e1deji v\u00a0Bo\u017eiu pomoc.<\/p>\n Z\u00e1vere\u010dn\u00e9 rekapitulovanie a zvolanie sl\u00e1vy (v. 12-13)<\/b>. Z\u00e1vere\u010dn\u00fdm rekapitulovan\u00edm svojej sk\u00fasenosti \u017ealmista zd\u00f4raz\u0148uje predov\u0161etk\u00fdm zmenu, ktor\u00fa vykonal v\u00a0jeho \u017eivote P\u00c1N. Hebrejsk\u00fa p\u00f4vodinu by sme mohli prelo\u017ei\u0165 n\u00e1sledne: \u201eMne si prevr\u00e1til m\u00f4j sm\u00fatok na tanec<\/em><\/span><\/strong>, vyzliekol si ma z\u00a0vrecoviny a op\u00e1sal si ma rados\u0165ou, aby \u0165a sl\u00e1va ospevovala a nikdy neut\u00edchla\u201c (vv. 12-13a). Cel\u00fa radu Bo\u017e\u00edch z\u00e1krokov prospech \u017ealmistu vid\u00ed samotn\u00fd modliaci sa ako prejav Bo\u017eej sl\u00e1vy. V\u0161etko to Boh preto urobil, aby predov\u0161etk\u00fdm jeho sl\u00e1va sa takto prejavila a\u00a0ospevovala \u2013 t\u00fdm, \u017ee zachra\u0148uje toho, \u010do k\u00a0nemu vol\u00e1. Z\u00a0tohto jedin\u00e9ho d\u00f4vodu Bo\u017eej dobrej v\u00f4le a\u00a0moci zachr\u00e1ni\u0165, \u017ealmista chce sa prida\u0165 do harm\u00f3nie s\u00a0Bo\u017eou sl\u00e1vou. Chce velebi\u0165 Boha a\u00a0\u010fakova\u0165 mu za z\u00e1chranu a za vyslobodenie z\u00a0priepasti smrti.<\/p>\n <\/p>\n \u010ci nie je namyslen\u00fdm postojom pr\u00edli\u0161 stava\u0165 na vlastnej dobrej snahe? nevedie pr\u00e1ve ona do z\u00e1vratn\u00e9ho nebezpe\u010denstva? Azda po dvoch t\u00fd\u017ed\u0148och od Ve\u013ekej noci by sme mohli pam\u00e4ta\u0165 viac a\u00a0viac na to, \u017ee z\u00e1chrana poch\u00e1dza od Zm\u0155tvychvstal\u00e9ho a\u00a0neust\u00e1le mu za \u0148u \u010fakova\u0165 \u2013 to bude na\u0161a chv\u00e1lore\u010d. \u017dalm 30 m\u00f4\u017ee vhodne plyn\u00fa\u0165 nielen z na\u0161ich per\u00ed ako piese\u0148 v\u010faky, ale m\u00f4\u017eem spo\u010din\u00fa\u0165 v na\u0161om srdci ako Bo\u017eia harm\u00f3nia – Bohu jedin\u00e9mu sl\u00e1va i v\u010faka za to, \u017ee n\u00e1s vyslobodil.<\/p>\n \u017dalm 30 \u2013 \u010eakovn\u00e1 piese\u0148 za vyslobodenie 1)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Liter\u00e1rny a\u00a0tematick\u00fd kontext \u017dalmu 30 \u017dalm 29 je centr\u00e1lnym \u017ealmom zbierky \u017dalmov 25\u201334. Prv\u00e9 \u0161tyri z\u00a0nich, t. j. \u017d 25\u201328 mo\u017eno nazva\u0165 \u017ealospevmi, zv\u00e4\u010d\u0161a individu\u00e1lnymi. Prosebn\u00fd t\u00f3n t\u00fdchto \u017ealmov uzatv\u00e1ra ne\u010dakane chv\u00e1lospev \u017dalm 29. Po \u0148om nasleduje skupina \u017ealmov, ktor\u00e1 s\u00fa zasa po str\u00e1nke \u017e\u00e1nru … Continue reading \u010eakovn\u00e1 piese\u0148 za vyslobodenie (\u017d 30)<\/span> ![\"Zalm](\"http:\/\/www.blazejstrba.eu\/wp-content\/uploads\/Zalm-3012-13.jpg\")
<\/a><\/p>\n2)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Pozn\u00e1mky k textu a t\u00e9mam \u017ealmu<\/h3>\n
\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"