{"id":1000,"date":"2010-12-02T14:54:00","date_gmt":"2010-12-02T12:54:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.blazejstrba.eu\/"},"modified":"2013-05-18T19:32:57","modified_gmt":"2013-05-18T17:32:57","slug":"lectio-rok-a","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/blazejstrba.eu\/en\/worship-to-the-word\/lectio-rok-a\/","title":{"rendered":"Lectio – Rok A"},"content":{"rendered":"

Advent<\/h2>\n

1. nede\u013ea: Iz 2,1-5<\/h3>\n

Iz 2,1-5 – Vrch Sion vo svetle P\u00e1novom<\/h4>\n

P\u00fatnick\u00e1 piese\u0148 (Iz 2,1-5) stoj\u00ed na za\u010diatku v\u00e4\u010d\u0161ieho celku textov Iz 2\u20134, v\u00a0ktorom sa pojedn\u00e1va viacero hriechov,… s\u00fad a trest. Celok uzatv\u00e1ra sta\u0165, 4,2-6, ktor\u00e1 podobne ako na\u0161a sta\u0165, predstavuje bud\u00facu radostipln\u00fa sl\u00e1vu Izraela, sv\u00e4t\u00e9ho mesta a\u00a0P\u00e1na, ktor\u00fd o\u010dist\u00ed \u0161kvrny Siona. Touto liter\u00e1rnou formou, inkl\u00fazie (uzavretia celku), sv\u00e4topisec nazna\u010d\u00ed, \u017ee katastrofa zni\u010denia Jeruzalemsk\u00e9ho chr\u00e1mu z 586, \u010diasto\u010dne op\u00edsan\u00e1 v\u00a0strede celku (2,7\u20134,1) sa pominula a\u00a0otv\u00e1ra sa nov\u00fd horizont lep\u0161\u00edch \u010dias.<\/p>\n

Na\u0161a piese\u0148 (Iz 2,1-5, takmer v\u00a0doslovnej paralele u\u00a0Mich 4,1-5), sprev\u00e1dzaj\u00faca p\u00fatnikov zo v\u0161etk\u00fdch n\u00e1rodov smerom na vrch Sion<\/strong>, akoby cez roz\u00edden\u00e9 \u013eudstvo (porov. Gn 11) chcela privola\u0165, \u017ee za pomoci Izraela a\u00a0hlavne jeho P\u00e1na, ktor\u00fd s\u00eddli v\u00a0Jeruzalemskom chr\u00e1me, na Sione, v\u0161etky n\u00e1rody sa z\u00eddu v\u00a0pokoji na spolo\u010dn\u00fa oslavu Boha.<\/p>\n

Sta\u0165 je uveden\u00e1 nadpisom, typick\u00fdm prorock\u00fdm \u00favodom (v. 1). Vv. 2-3a opisuj\u00fa spolo\u010dn\u00fa p\u00fa\u0165 n\u00e1rodov smerom k\u00a0Sionu. Ver\u0161 3b poukazuje na to ako sa pozornos\u0165 n\u00e1rodov obr\u00e1ti na Slovo a\u00a0n\u00e1uku P\u00e1novu. D\u00f4sledok (v. 4) je fascinuj\u00faci, n\u00e1rody pou\u010den\u00e9 v\u00a0P\u00e1novej \u0161kole sa rozhodn\u00fa sam\u00e9 zmeni\u0165 v\u0161etky n\u00e1stroje vojen a\u00a0nepriate\u013estva na n\u00e1stroje pre \u017eivotod\u00e1rnu pr\u00e1cu. V\u00fdzva pre Izrael, aby oddane kr\u00e1\u010dal vo svetle P\u00e1novej n\u00e1uky (v. 5).<\/p>\n

\u00davodn\u00e9 slov\u00e1 na konci dn\u00ed<\/strong> aj na in\u00fdch miestach (Dt 4,30; Jer 23,20; Ez 38,14, ale nie u Izai\u00e1\u0161a) smeruj\u00fa pozornos\u0165 do nejasnej bud\u00facnosti, ale ich pozit\u00edvny n\u00e1boj je typick\u00fd pre podobn\u00e9 prorock\u00e9 vyjadrenia.<\/p>\n

V\u00fdraz Jakubov Boh<\/strong> ako aj dom Jakubov<\/strong> sa stali typick\u00fdmi v\u00a0obdob\u00ed Druh\u00e9ho chr\u00e1mu (po Babylonskom zajat\u00ed) a opakuj\u00fa sa neraz v\u00a0Izai\u00e1\u0161ovi (46,3; 48,1; 58,1) a\u00a0e\u0161te viac v\u00a0liturgick\u00fdch hymnoch (\u017d 20; 46; 75; 76; 81; 84; 94). Nie je v\u00f4bec n\u00e1hodou, pre\u010do pr\u00e1ve exil patriarchu Jakuba v\u00a0Mezopot\u00e1mii a\u00a0jeho n\u00e1vrat sp\u00e4\u0165 do Zas\u013e\u00fabenej zeme (Gn 25\u201335) odzrkad\u013euje sk\u00fasenos\u0165 deportovan\u00fdch a\u00a0navr\u00e1tiv\u0161\u00edch sa J\u00fadovcov zo 6. stor. pred Kr. Pozvanie kr\u00e1\u010da\u0165 vo svetle P\u00e1novom<\/strong> odzrkad\u013euje prominentn\u00fd mot\u00edv v\u00a0neskor\u0161\u00edch kapitol\u00e1ch. P\u00c1N (Jahve), nie ako zoroastri\u00e1nske bo\u017estvo Ahuramazda, tvor\u00ed tak svetlo ako aj tmu (45,7) a\u00a0je schopn\u00fd obr\u00e1ti\u0165 tmu na svetlo (42,16). Toto jeho svetlo bude poskytnut\u00e9 nielen Jakubovmu domu ale aj v\u0161etk\u00fdm n\u00e1rodom, hoci nie celkom bezpodmiene\u010dne (42,6-7; 49,6; 51,4; 60,3).<\/p>\n

Jeruzalem, ako miesto, z\u00a0ktor\u00e9ho vych\u00e1dza n\u00e1uka<\/strong>, resp. mravou\u010dn\u00e9 ponau\u010denie (porov. 51,4) sa ve\u013emi dobre sn\u00fabi z\u00a0po\u010diatkami my\u0161lienok proselytizmu.<\/p>\n

B.\u0160.<\/p>\n

2. nede\u013ea: Iz 11,1-10<\/h3>\n

Iz 11,1-5 – P\u00e1nov duch na bud\u00facom vl\u00e1dcovi<\/h4>\n
    \n
  • \n
    Iz 11,1-5 ako vit\u00e1lna relekt\u00fara in\u00fdch stat\u00ed<\/h5>\n<\/li>\n<\/ul>\n

    Text Iz 11,1-5 predpoklad\u00e1 dva in\u00e9 prorock\u00e9 texty, ktor\u00e9 u\u017e hovorili o\u00a0pris\u013e\u00fabenom a\u00a0o\u010dak\u00e1vanom d\u00e1vidovskom kr\u00e1\u013eovi. V\u00a0prvom z\u00a0nich, Ez 34,23-25, je bud\u00faci d\u00e1vidovsk\u00fd kr\u00e1\u013e \"\"veden\u00fd sp\u00e1sonosn\u00fdm P\u00e1nov\u00fdm kra\u013eovan\u00edm. V\u00a0druhom texte, Zach 6,12-13, by sa zdalo, \u017ee pr\u00eds\u013eub sa naplnil v\u00a0Zorob\u00e1belovi. No pr\u00e1ve v\u00a0tomto problematickom kr\u00e1\u013eovi a\u00a0jeho n\u00e1stupcovi kon\u010dia n\u00e1deje na splnenie pr\u00eds\u013eubu. Pr\u00e1ve v\u00a0tomto dejinno-teologickom kontexte sv\u00e4topisec rozv\u00edja hlb\u0161iu interpret\u00e1ciu Ez 34 a\u00a0Zach\u00a06, ktor\u00e1 dovo\u013euje umiestni\u0165 pr\u00eds\u013eub Emmanuela do novej, vit\u00e1lnej a\u00a0n\u00e1dejnej perspekt\u00edvy.<\/p>\n

      \n
    • \n
      Realiz\u00e1cia v poexilovej komunite<\/h5>\n<\/li>\n<\/ul>\n

      Iz 11,1-9 predstavuje dve r\u00f4zne sc\u00e9ny. Prv\u00e1 je zameran\u00e1 na Jesseho v\u00fdhonok<\/strong> (v. 1), ktor\u00e1 pripom\u00edna osobu, na ktorej bude spo\u010d\u00edva\u0165 P\u00e1nov duch. V. 2 op\u00ed\u0161e tohto ducha a\u00a0vv. 3-4 sa pozastavia nad jeho \u010dinnos\u0165ou. V. 5 navr\u00e1ti na\u0161u pozornos\u0165 na ilustr\u00e1ciu spom\u00ednanej osoby. Druh\u00e1 sc\u00e9na, vv. 6-9, predstav\u00ed idylick\u00fa scen\u00e9riu: zvierat\u00e1<\/strong>, ktor\u00e9 s\u00fa nepriate\u013esk\u00e9 a\u00a0nebezpe\u010dn\u00e9 sa bud\u00fa vedno p\u00e1s\u0165, veden\u00e9 chlap\u010dekom. V. 9 uzatv\u00e1ra sta\u0165 sl\u00e1vnostn\u00fdm teologick\u00fdm tvrden\u00edm. Hoci v. 10 u\u017e otv\u00e1ra n\u00e1sledn\u00fa sta\u0165 (vv. 10-16) s\u00fa\u010dasne predstavuje d\u00f4le\u017eit\u00fd v\u00fdklad predch\u00e1dzaj\u00faceho pr\u00eds\u013eubu (vv. 1-9). Proti be\u017en\u00e9mu v\u00fdkladu realiz\u00e1cie tohto pr\u00eds\u013eubu v jednej osobe, v. 10 nazna\u010duje, \u017ee ide sk\u00f4r o\u00a0jeruzalemsk\u00fa komunitu \u2013 kore\u0148 Jesseho<\/strong> a\u00a0nie o mesi\u00e1\u0161a. Ove\u013ea sk\u00f4r je t\u00fdmto kore\u0148om poexilov\u00e1 komunita, z\u00a0ktorej vykvitne v\u00fdhonok<\/strong>. T\u00e1to komunita bude akoby z\u00e1\u0161tita pre n\u00e1rody.<\/p>\n

        \n
      • \n
        Duch P\u00e1nov je prame\u0148 darov<\/h5>\n<\/li>\n<\/ul>\n

        Pe\u0148 Jesseho <\/strong> bezpochyby znamen\u00e1 koniec d\u00e1vidovskej dynastie, ale jeho korene, ako u\u017e aj fakt D\u00e1vidovho otca nazna\u010duje, s\u00fa n\u00e1znakom nevykorenenie pr\u00eds\u013eubu. Duch P\u00e1nov<\/strong> v\u00a0na\u0161om texte je odli\u0161n\u00fd od ducha, ktor\u00fd zachv\u00e1til sudcov (Samson, Jefte) pre sv\u00e4t\u00fa vojnu. Odli\u0161uje sa tie\u017e od tajomn\u00e9ho ducha Ezechiela, ktor\u00fd priv\u00e1dza do ext\u00e1zy (Ez 2,22; 11,1.5; 37,1), \u010di od ducha, ktor\u00fd spo\u010dinul na prorokovi Eli\u00e1\u0161ovi, a\u00a0n\u00e1sledne pre\u0161iel na jeho n\u00e1stupcu Elizea. V\u00a0na\u0161om pr\u00edpade je to duch P\u00e1nov, ktor\u00fd je prame\u0148om darov, ktor\u00e9 sa v\u00a0teol\u00f3gii ujali ako opis aktivity Ducha Sv\u00e4t\u00e9ho. M\u00fadros\u0165 <\/strong> v\u00a0SZ je dar vlastn\u00fd pre dobr\u00e9 vl\u00e1dnutie (1 Kr 2,6.9; 3,9.12), ktor\u00fd je u\u00a0D\u00e1vidovho syna \u0160alam\u00fana ve\u013ekou v\u00fdsadou. Dar rady <\/strong>v biblickom zmysle je schopnos\u0165 pozna\u0165 Bo\u017eie pl\u00e1ny a\u00a0n\u00e1sledne urobi\u0165 rozhodnutia pre ich realiz\u00e1ciu (porov. Iz 9). Dary rozumu <\/strong>a\u00a0sily <\/strong>dop\u013a\u0148aj\u00fa schopnosti vl\u00e1dnu\u0165. Posledn\u00e9 dva dary poznania <\/strong>a\u00a0bohabojnosti<\/strong> (b\u00e1zne pred P\u00e1nom<\/strong>) sa vz\u0165ahuj\u00fa na ka\u017ed\u00e9ho veriaceho. Hoci s\u00fa zriedkavo pri sebe tieto dva pojmy, zmienka v\u00a0Pr 1,7 poukazuje ako s\u00favisia: “Z\u00e1kladom poznania je b\u00e1ze\u0148 pred P\u00e1nom”. Okrem toho, postoj, ktor\u00fd Boh vy\u017eaduje je pochopi\u0165 (Iz 1,3) a naproti tomu zasa po\u010diatkom skazy je nepochopenie (Iz 6,9). V\u00a0\u010fal\u0161\u00edch ver\u0161och (11,3-4) je op\u00edsan\u00fd sp\u00f4sob m\u00fadrej vl\u00e1dy panovn\u00edka: nebude s\u00fadi\u0165 pod\u013ea zdania a pod\u013ea re\u010d\u00ed \u013eud\u00ed; chudobn\u00ed a\u00a0utl\u00e1\u010dan\u00ed bud\u00fa pod istou ochranou.<\/p>\n

        B.\u0160.<\/p>\n

        3. nede\u013ea<\/p>\n

        4. nede\u013ea<\/p>\n

        Vianoce<\/h2>\n

        Cezro\u010dn\u00e9 nedele<\/h2>\n

        24. nede\u013ea<\/h3>\n

        Sir 27,33–28,9; Mt 18,21-35<\/p>\n

        Mil\u00ed posluch\u00e1\u010di, t\u00e9mou evanjelia minulej nedele bolo napomenutie<\/strong> brata, ktor\u00fd zhre\u0161il; t\u00e9ma bud\u00facej nedele (z\u00a0Mt 18) je odpustenie<\/strong> bratovi, ktor\u00fd \u013eutuje.<\/p>\n

        Finan\u010dn\u00e1 Istota<\/h6>\n

        Predv\u010derom som dostal email od pracovn\u00ed\u010dky banky. M\u00e1 mo\u017enos\u0165 nieko\u013ek\u00fdm \u013eu\u010fom do mesiaca vybavi\u0165 mimoriadne z\u013eavy. Na z\u00e1ver p\u00ed\u0161e: \u201eNo najd\u00f4le\u017eitej\u0161ie je \u017eivotn\u00e9 poistenie, ktor\u00e9 sa d\u00e1 urobi\u0165 od 10 EUR RO\u010cNE!!!! a\u017e po 50 EUR MESA\u010cNE (600 EUR ro\u010dne).\u201c Kto by nevzal tak\u00fato ponuku? \u010clovek sa poist\u00ed a\u00a0e\u0161te si m\u00f4\u017ee aj spori\u0165 do bud\u00facna. S\u00a0poisten\u00edm zdravia, \u010dlovek si chce zabezpe\u010di\u0165 i\u00a0finan\u010dn\u00fa bud\u00facnos\u0165. Pre\u010do? Aby mal u\u017e teraz istotu do bud\u00facna<\/em>.<\/p>\n

        Nede\u013en\u00e9 \u010d\u00edtania hovoria o\u00a0istot\u00e1ch, ktor\u00e9 ale nie s\u00fa a\u017e tak\u00e9 l\u00e1kav\u00e9 na prv\u00fd poh\u013ead. S\u00fa to postoje \u010dloveka, ktor\u00fd prekro\u010d\u00ed s\u00e1m seba a\u00a0ktor\u00fd odpust\u00ed in\u00e9mu, ktor\u00fd ho urazil. Pr\u00e1vna a\u00a0finan\u010dn\u00e1 spolo\u010dnos\u0165 zriedkakedy pozn\u00e1 odpustenia z\u00a0dlhov. \u010c\u00edtania dne\u0161nej nedele s\u00fa v\u00fdzvou na\u00a0opakovan\u00e9, s\u00fastavn\u00e9 odp\u00fa\u0161\u0165anie<\/strong>. Odp\u00fa\u0161\u0165anie je istotou do bud\u00facna a\u00a0garanciou spolo\u010dnosti Bo\u017eieho kr\u00e1\u013eovstva. \u201eV\u00a0ob\u013eube je \u010dlovek \u010do sa z\u013eut\u00fava, \u010do svoj majetok \u010destne spravuje; \u201c (\u017d 112,5).<\/p>\n

        Najprv odpusti a\u00a0potom pros za uzdravenie (Sir 27,33\u201328,9)<\/h6>\n

        Kniha Sirachovcova vystr\u00edha pred hnevom a\u00a0nen\u00e1vis\u0165ou a\u00a0vyz\u00fdva, aby \u010dlovek odpustil krivdu svojmu bl\u00ed\u017enemu (Sir 27,33\u201328,2). Motiv\u00e1cia je mimoriadne v\u00e1biv\u00e1. Ak prechov\u00e1va\u0161 hnev vo\u010di bl\u00ed\u017enemu nem\u00f4\u017ee\u0161 \u017eiada\u0165 Boha o\u00a0uzdravenie. Bez pochyby mno\u017estvo\u00a0r\u00e1d o\u00a0zdravom stravovan\u00ed je spr\u00e1vnych. Sta\u010d\u00ed, ak v\u00e1m povedia, jedzte surov\u00fd zemiak denne, je to dobr\u00e9 proti rakovine. Av\u0161ak pod\u013ea slov P\u00edsma<\/em>, odpustenie urovn\u00e1va aj vz\u0165ahy medzi \u013eu\u010fmi a\u00a0disponuje k uzdraveniu. Je azda mal\u00e1 tak\u00e1to ponuka, ktor\u00e1 garantuje komplexn\u00fa istotu \u010dloveka \u2013 a\u00a0to v\u00a0s\u00fa\u010dasnosti i\u00a0bud\u00facnosti<\/em>? Neplat\u00ed len \u2013 v\u00a0zdravom tele zdrav\u00fd duch<\/em>, ale taktie\u017e \u2013 spokojnos\u0165 v\u00a0du\u0161i, sv\u00e1ry i z\u00a0tv\u00e1re in\u00fdch ru\u0161\u00ed<\/em>.<\/p>\n

        \u00daskalie, na ktorom zlyh\u00e1me, ke\u010f nevieme odpusti\u0165, je to, \u017ee neraz m\u00e1me radi seba viac ako in\u00fdch, a\u00a0nedok\u00e1\u017eeme \u010di vyjs\u0165 v\u00a0\u00fastrety, \u010di ako hovor\u00ed Sirachovec \u201epovznies\u0165 sa nad ur\u00e1\u017eku\u201c <\/strong>(Sir 28,9). \u0164a\u017eoba samo\u013e\u00fabosti a seba\u013e\u00fatosti n\u00e1m zatv\u00e1ra o\u010di a nevid\u00edme utrpenie in\u00e9ho. A sta\u010d\u00ed pri tom tak m\u00e1lo \u2013 povznies\u0165 sa nad seba<\/em><\/strong>.<\/p>\n

        Odpustenie \u2013 len pre seba alebo i\u00a0pre in\u00fdch (Mt 18,21-35)<\/h6>\n

        H\u013eadanie svojej istoty nem\u00f4\u017ee by\u0165 v\u00a0harm\u00f3nii s\u00a0necitlivos\u0165ou vo\u010di in\u00fdm. O\u00a0tom hovor\u00ed Je\u017ei\u0161 v\u00a0zn\u00e1mom podobenstve o nemilosrdnom sluhovi. Podobenstvo sa za\u010d\u00edna prirovnan\u00edm nebesk\u00e9ho kr\u00e1\u013eovstva \u00fa\u010dtuj\u00facemu kr\u00e1\u013eovi. Jeden z\u00a0dvoch sluhov mu dlhoval 10000 talentov, to je, \u010do do v\u00e1hy, asi 400 ton, alebo v\u00e1ha piatich elektrick\u00fdch lokomot\u00edv. Sluha v\u0161ak nemal z\u00a0\u010doho zaplati\u0165.\u00a0\u00dapenlivo na kolen\u00e1ch prosil p\u00e1na o\u00a0odpustenie \u201ePozhovej mi a\u00a0v\u0161etko ti vr\u00e1tim<\/em>\u201c (Mt 18,26) a\u00a0on mu odpustil t\u00fato gigantick\u00fa sumu. Sluha vy\u0161iel od p\u00e1na a\u00a0stretol spolusluhu, ktor\u00fd jemu dlhoval 100 den\u00e1rov, \u010do aj asi 400gr, ani pol kilogramu. I\u00a0tento sluha prosil rovnako ako jeho spolusluha \u201ePozhovej mi a\u00a0v\u0161etko ti vr\u00e1tim<\/em>\u201c (Mt 18,29). Ale prv\u00fd omilosten\u00fd, nevedel odpusti\u0165 spolusluhovi tento bagate\u013e. \u010eal\u0161\u00ed spolusluhovia \u2013 ktor\u00ed mo\u017eno poznali situ\u00e1cie oboch sluhov i na vlastnej ko\u017ei \u2013 boli zronen\u00ed z\u00a0nemilosrdn\u00e9ho konania omilosten\u00e9ho sluhu. Odpustenie nezmenilo jeho srdce<\/em>.<\/p>\n

        Odp\u00fa\u0161\u0165anie \u2013 zaru\u010den\u00e1 istota Bo\u017eieho kr\u00e1\u013eovstva \u2013 teraz i\u00a0zajtra<\/h6>\n

        Je\u017ei\u0161 podobenstvom varuje pred tak\u00fdmto nesolid\u00e1rnym postojom. Kr\u00e1\u013eovou v\u00fd\u010ditkou: \u201eNemal si sa teda aj ty z\u013eutova\u0165 nad svoj\u00edm spolusluhom, ako som sa ja z\u013eutoval nad tebou?\u201c (Mt 18,33) sa obracia dnes na n\u00e1s. Ve\u010f komu Boh odpustil, je povinn\u00fd odp\u00fa\u0161\u0165a\u0165 svojim bratom a\u00a0sestr\u00e1m. Podobenstvom Je\u017ei\u0161 mimoriadne zd\u00f4raz\u0148uje<\/em> d\u00f4le\u017eitos\u0165<\/em> odpustenia. Reaguje n\u00edm na Petrovu ot\u00e1zku \u201eTreba odpusti\u0165 sedem raz?\u201c Je\u017ei\u0161 nerie\u0161i mno\u017estvo ko\u013eko kr\u00e1t, \u010di 77-kr\u00e1t, \u010di 490-kr\u00e1t, ale jednozna\u010dne vyz\u00fdva na odp\u00fa\u0161\u0165anie. To je zaru\u010den\u00e1 istota<\/strong>, ktor\u00e1 zabezpe\u010duje<\/em> pokoj du\u0161i<\/em> a\u00a0umo\u017e\u0148uje uzdravenie \u010dloveka i\u00a0spolo\u010dnosti<\/em>.<\/p>\n

        Ak sa boj\u00edme odpusti\u0165, tak je to azda i preto, \u017ee nechceme vidie\u0165 in\u00fdch spokojn\u00fdch, \u017ee chceme \u017ei\u0165 pre seba. Pavlove slov\u00e1 nech n\u00e1s posil\u0148uj\u00fa v\u00a0rozhodnut\u00ed \u017ei\u0165 pre Krista: \u201enik z\u00a0n\u00e1s\u00a0ne\u017eije pre seba a\u00a0nik pre seba neumiera, lebo \u010di \u017eijeme, \u017eijeme P\u00e1novi, \u010di umierame, umierame P\u00e1novi\u201c (Rim 14,7-8). Ak n\u00e1m povedia, \u010do robi\u0165, pre na\u0161e zdravie, tak to radi urob\u00edme. Ak n\u00e1m P\u00edsmo hovor\u00ed ako si zaisti\u0165 zdravie du\u0161e i\u00a0tela, pre\u010do neveri\u0165 slov\u00e1m Boha<\/em>?<\/p>\n

        Mil\u00ed posluch\u00e1\u010di, ak v\u0161ak odp\u00fa\u0161\u0165ame, uzdravujeme seba, vz\u0165ahy a tvor\u00edme Bo\u017eie kr\u00e1\u013eovstvo.<\/p>\n

        B.\u0160. pre R\u00e1dio Vatik\u00e1n, 9.9.2011<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

        Advent 1. nede\u013ea: Iz 2,1-5 Iz 2,1-5 – Vrch Sion vo svetle P\u00e1novom P\u00fatnick\u00e1 piese\u0148 (Iz 2,1-5) stoj\u00ed na za\u010diatku v\u00e4\u010d\u0161ieho celku textov Iz 2\u20134, v\u00a0ktorom sa pojedn\u00e1va viacero hriechov,… s\u00fad a trest. Celok uzatv\u00e1ra sta\u0165, 4,2-6, ktor\u00e1 podobne ako na\u0161a sta\u0165, predstavuje bud\u00facu radostipln\u00fa sl\u00e1vu Izraela, sv\u00e4t\u00e9ho mesta a\u00a0P\u00e1na, ktor\u00fd o\u010dist\u00ed \u0161kvrny Siona. Touto … Continue reading Lectio – Rok A<\/span> →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"parent":95,"menu_order":1,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"translation":{"provider":"WPGlobus","version":"3.0.0","language":"en","enabled_languages":["sk","en","it"],"languages":{"sk":{"title":true,"content":true,"excerpt":false},"en":{"title":false,"content":false,"excerpt":false},"it":{"title":false,"content":false,"excerpt":false}}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blazejstrba.eu\/en\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1000"}],"collection":[{"href":"https:\/\/blazejstrba.eu\/en\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/blazejstrba.eu\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blazejstrba.eu\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blazejstrba.eu\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1000"}],"version-history":[{"count":14,"href":"https:\/\/blazejstrba.eu\/en\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1000\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3133,"href":"https:\/\/blazejstrba.eu\/en\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1000\/revisions\/3133"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blazejstrba.eu\/en\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/95"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blazejstrba.eu\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1000"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}